„Mary Magdalene” Review: Joaquin Phoenix și Rooney Mara Drama este definiția unei binecuvântări mixte

„Maria Magdalena”

poveste jucărie 4 deschidere

Filme IFC

Nota editorului: Această recenzie a fost publicată inițial în timpul rulării filmului din Marea Britanie. IFC Films lansează filmul în SUA vineri, 12 aprilie.



Timp de 14 ani, păgânii de la Hollywood s-au străduit să se bazeze pe succesul fulgerului lui Mel Gibson ’; s “; Pasiunea lui Hristos, ”; cu combinația sa bizară de evlavie torturată și arătare de gât. Gibson a devenit persona non grata în scurt timp după ce și-a prezentat recutul mai moale din 2005; studiourile ’; răspuns inițial - 2006 ’; s “; Povestea Nașterii, ”; supravegheată de o pre-amurgă Catherine Hardwicke - scufundată fără prea multe urmă; decalajul pe piață a ajuns să fie inundat și, în cele din urmă, saturat de acei indieni finanțati evanghelic (dintre care 2014 ’; s “; God ’; s Not Dead ”; rămâne cel mai proeminent) predicând din toată inima, dacă nu întotdeauna atât de elegant sau de competență, pentru cel convertit.

Universal ’; s “; Mary Magdalena ”; ar putea fi apoi considerată ca fiind primul curent serios de socotire cu credință de aproape o generație. Subliniat de perechea Rooney Mara și Joaquin Phoenix, neîncetat, niciodată zâmbitoare, ajutată de “; Lion ”; regizorul Garth Davis și produs de echipa din spatele lui “; The King ’; s Speech, ”; s-ar fi presupus că ar fi fost inclus în mixul de premii din 2018, dacă partenerul cheie de distribuție Harvey Weinstein nu ar fi fost dat afară din templu într-un moment critic în geneza sa. Programat pentru o lansare de Paște neadaptată, ceea ce apare este definiția unei binecuvântări mixte: un film de vârfuri (adesea literale) și jgheaburi, care împrăștie momente ocazionale de har.

Davis își abordează sarcina cu aceeași sinceritate inimaginabilă pe care a adus-o lui “; Lion, ”; care vizează o patch foarte specifică de mijloc: să extragă acele elemente din această poveste care ar putea fi considerate umane și de o importanță permanentă, și să facă acest lucru fără a provoca mânia pe care unii i-au dat jos Scorsese ’; s “; Ultima ispită a lui Hristos. ”; În consecință, filmul său are un gust școlar de duminică, profund corect din punct de vedere politic și informat printr-un nivel evident de bursă - mult ritualic, vorbind sporadic în limbă - chiar dacă nu se traduce întotdeauna cu ușurință în acțiune convingătoare sau comportament credibil. Aceste personaje se mișcă în moduri misterioase, chiar mistificatoare; ca și în cazul multor drame bazate pe credință, s-ar putea să te simți ca și cum ai avea nevoie de Cartea la îndemână.

Scenariul, alături de perechea britanică Helen Edmundson și Philippa Goslett, se străduiește să o repoziționeze pe Maria Magdalena - calomniată în textele Bisericii timpurii, ca prostituată, o blândă care s-a lipit de secole - ca ceva asemănător cu un spirit liber radical. Văzută mai întâi angajându-se în moașă improvizată, dar care a reușit probabil, respinge meciul de dragoste făcut pentru ea de un tată covârșitor (Denis Menochet) și fuge cu totul acasă, după încercări de a înlătura demonul pe care îl percepe că a intrat în ea. Aici, sugerează Edmundson și Goslett, sunt rădăcinile acelei calomnii: că Mary era o tânără care a rezistat controlului patriarhal pentru a călători pe propria cale și a ajuns să fie denunțată în mod rotund de bătrânii ei pentru că a făcut acest lucru.

Cu toate acestea, un semn de întrebare persistă în măsura în care această creație timpurie a A.D. poate fi convertită în mod convingător într-o icoană feministă. Ochii limbi din față și din centru, Mara joacă rolul ca un rezervor tremurător de empatie care așteaptă să fie canalizat în direcțiile corecte; după câteva scene de introducere cutremurătoare, aceasta este o performanță care crește asupra ta, oferind o Maria mai atentă și mai emoționantă, decât, pentru unul singur, Gibson ’; s cu totul idealizată, bidimensională, fără a mai-mai-catolică Madonna (Monica Bellucci). Cu toate acestea, în această întrupare, Maria rămâne un dor de un mântuitor - este doar el Mântuitor, asta este totul.

O altă problemă: începem să ne îndoim dacă el are toate acestea. Imprevizibilul JP, după cum JC sună promițător, iar Phoenix arată, fără îndoială, urechea gata pentru bărbieri, biblia, mintea profetică și privirea mistică, foarte mult în loc. (Într-un film cu o față confuză prodigioasă, barba lui i-ar da lui Homeland ’; s Saul o fugă pentru siclii săi.) Phoenix abia radiază căldură, iar momentele sale oratorice mari sunt subminate de unele modele de vorbire afectate pe care un regizor mai experimentat le-ar putea au intrat și au închis. În schimb, el pare un personaj smug și superior, un hippie mai vrăjit decât o pălăvrăgie printr-o petrecere toga din primul val - primul Isus în afara blasfemelor lui “; Family Guy ”; să par un pic de pula.

Acordat, Davis merge pentru idealismul tineresc - plutind ideea că acești copii erau revoluționari care căutau să răstoarne un regim opresiv - cu Maria consolidând discipolii ’; intersecționalitate impecabilă. Chiwetel Ejiofor aduce gravitatea lui obișnuită să poarte ca african Ioan Botezătorul, o alegere care ar putea părea riscantă dacă am fi în mâini mai puțin sensibile, în timp ce Tahar Rahim, în calitate de Iuda, preia lucrul cel mai apropiat de un arc de personaj, umbrirea entuziasmului băiețean în trădare cu ochi tristi. Totuși, în mare parte din film, au plecat ca niște studenți în rucsac, s-au așezat la dealuri fără margini, unde cineva sau altul începe să proclame dialogul aparent provenit direct din Scrollurile din Marea Moartă.

Ca spectacol evlavios, filmul este prea introvertit pentru a fi copleșitor: în locul minunilor și minunilor, obținem pauze și amestecări. Totul “; Lion ”; a făcut ca transportul și mișcarea altfel - sentimentul tinereții care-și găsește locul ales în lume - se transformă repetitiv și neimplicând în actul al doilea înfiorător. “; Maria Magdalena ”; nu intră în atenție decât ca narațiune când ajungem la Ierusalim, în principal pentru că le oferă acestor copii ceva care să se potrivească fizic împotriva - creditorii, sărutările lui Iuda, romanii și toate. Totuși, este puțin pe partea târzie, însă: Unde Gibson te-a făcut să simți agoniile lui Hristos pentru ceea ce părea a fi săptămâni, ne-am zvârlit prin acest calvar în mai puțin de cinci minute.

De-a lungul traseului, Davis își revendică în mod cert această poveste din dreptul religios, retrăgându-l departe de firele lăsate, victimizate și înapoi către suflete tolerante: el ’; s ajutat de regretatul Jóhann Jóhannsson ’; - în timp ce nu este pornit “; Bright Star forma - etapizează fresca ciudată a trupurilor la rugăciune care ar fi putut face chiar și o ofertă sifilitică Vechiul Maestru datorită cerurilor. Ceea ce lipsește este mai mult din pasiunea lui Gibson și care, oricât de ușoară sau inflamatorie, ar fi putut doar să fi atins acele întinderi de “; Mary Magdalene ”; care devin indistinguibile de la predici sau pâine nemarginită: mană pentru credincioși, periculos de uscat pentru toți ceilalți.

Grad: B-

“; Maria Magdalena ”; se deschide teatral în Marea Britanie pe 16 martie 2018.

Top Articole

Categorie

Revizuire

Caracteristici

Știri

Televiziune

Setul De Instrumente

Film

Festivaluri

Opinii

Premii

Box Office

Interviuri

Clickables

Liste

Jocuri Video

Podcast

Conținut De Marcă

Premii Sezonul Reflectorizant

Camion De Film

Influențatori